Що релігія робить з вашим мозком
Ми включаємо товари, які ми вважаємо корисними для наших читачів. Якщо ви купуєте за посиланнями на цій сторінці, ми можемо заробити невелику комісію. Ось наш процес.
Чи справді існує божественна сила чи ні, може бути питанням думки, але нейрофізіологічні наслідки релігійних вірувань - це наукові факти, які можна точно виміряти. Тут ми розглянемо деякі з цих ефектів, як показали останні дослідження.
Незалежно від того, чи є ви переконаним атеїстом, стриманим агностиком чи набожним віруючим, ви з однаковою ймовірністю вражаєте вплив релігії на людський мозок.
Релігійні вірування можуть збільшити тривалість нашого життя і допомогти нам краще справлятися з хворобами.
І дослідження в галузі «нейротеології» - або неврології теологічних вірувань - зробили кілька дивовижних відкриттів, які неодмінно змінять наше мислення про духовність.
Наприклад, деякі вчені припускають, що релігійний досвід активує ті самі мозкові ланцюги, що і секс, і наркотики.
Інші дослідження припускають, що пошкодження певної області мозку може змусити вас почувати себе так, ніби хтось перебуває в кімнаті, коли там нікого немає. Такі висновки мають інтригуюче значення для того, як релігія впливає на здоров'я, і навпаки.
Крім того, чи означають нейробіологічні основи релігійного досвіду, що їх можна було б штучно відтворити? Якщо божественний досвід виявляється біологічно зумовленим, чи може правильна наукова інформація створити нам ілюзію бога?
Нижче ми розглянемо деякі з цих питань. Незважаючи на те, що дослідники ще не мають усіх відповідей, шматочки головоломки збираються разом, щоб сформувати наукову картину божественності, яка формується зовсім інакше від тих, які ми знаходимо у святих книгах.
Різні релігії мають різний ефект
Доктор Ендрю Ньюберг, професор неврології та директор Науково-дослідного інституту інтегративного здоров’я Маркуса при Університеті та лікарні Томаса Джефферсона у Вільянові, Пенсільванія, пояснює, що різні релігійні практики по-різному впливають на мозок.
А саме, різні релігії по-різному активують області мозку.
Дослідник, який буквально «написав книгу» з нейротеології, спирається на свої численні дослідження, щоб показати, що як медитація буддистів, так і молитва католицьких монахинь, наприклад, мають підвищену активність у лобових частках мозку.
Ці сфери пов’язані з підвищеною увагою та увагою, навичками планування, здатністю проектувати майбутнє та здатністю будувати складні аргументи.
Крім того, і молитва, і медитація корелюють зі зниженням активності в тім'яних частках, які відповідають за обробку часової та просторової орієнтації.
Однак монахині, які моляться за допомогою слів, а не покладаються на прийоми візуалізації, що використовуються в медитації, виявляють підвищену активність в обробних мовою областях мозку субпарієтальних часточок.
Але інші релігійні практики можуть мати протилежний вплив на те саме області мозку. Наприклад, одне з останніх досліджень, написане в співавторстві доктором Ньюбергом, показує, що інтенсивна ісламська молитва - "яка має в якості найбільш фундаментальної концепції віддавання себе Богові" - зменшує активність в префронтальній корі та лобові частки, пов’язані з нею, а також активність в тім’яних частках.
Традиційно вважається, що префронтальна кора бере участь у виконавчому контролі або навмисній поведінці, а також у прийнятті рішень. Отже, припускають дослідники, було б логічно, що практика, яка зосереджується на відмові від контролю, призведе до зниження активності в цій області мозку.
Релігія - це як "секс, наркотики та рок-н-рол"
Нещодавнє дослідження, яке Медичні новини сьогодні повідомляється, встановлено, що релігія активує ті самі мозкові ланцюги, що обробляють винагороду, як секс, наркотики та інші звикання.
Дослідники на чолі з доктором Джеффом Андерсоном, к.т.н. - з медичного факультету Університету Юти в Солт-Лейк-Сіті - дослідив мозок 19 молодих мормонів за допомогою функціонального МРТ-сканера.
Коли їх запитували, чи і в якій мірі учасники «відчували дух», ті, хто повідомляв про найінтенсивніші духовні почуття, виявляли підвищену активність у двосторонньому ядрі, а також у лобових лобових лопатках уваги та вентромедіалах.
Ці ділянки мозку, що обробляють задоволення та винагороду, також активні, коли ми займаємось сексуальною діяльністю, слухаємо музику, граємо в азартні ігри і приймаємо наркотики. Учасники також повідомили про почуття спокою та фізичного тепла.
"Коли учасникам нашого дослідження було наказано думати про рятівника, про те, щоб бути з сім'ями вічно, про їхні небесні нагороди, їх мозок і тіло фізично реагували", - говорить автор першого дослідження Майкл Фергюсон.
Ці висновки перегукуються з давнішими дослідженнями, які показали, що участь у духовних практиках підвищує рівень серотоніну, який є нейромедіатором "щастя", та ендорфінів.
Останні - це молекули, що викликають ейфорію, назва яких походить від фрази «ендогенний морфін». Такі нейрофізіологічні наслідки релігії, здається, надають висловлюванню «Релігія - опіум народу» новий змістовний рівень.
Переживання поза тілом у вашому тілі
Деякі останні досягнення в техніці нейровізуалізації дозволяють нам зрозуміти, як наш мозок «створює» духовний або містичний досвід. Що викликає відчуття того, що в кімнаті присутній хтось інший, або що ми вийшли за межі нашого тіла і потрапили в інший вимір?
"За останні кілька років, - каже доктор Андерсон, - технології візуалізації мозку дозріли таким чином, що дозволяють нам підходити до питань, що існують тисячоліттями".
Професор Джеймс Джордано з Медичного центру Університету Джорджтауна у Вашингтоні, округ Колумбія, погоджується з цим. "Ми можемо навіть зрозуміти, коли людина переходить у" режим екстазу ", - каже він, і визначити конкретні ділянки мозку, які беруть участь у цьому процесі.
"Коли активність в мережах верхньої тім'яної кори [яка є областю у верхній частині тім'яної частки] або наша префронтальна кора збільшується або зменшується, наші тілесні кордони змінюються", - пояснює професор Джордано в інтерв'ю для Середній.
Дослідження підтримують його. Дослідження ветеранів В'єтнаму показує, що ті, хто постраждав у дорсолатеральній передньо-лобовій корі головного мозку, частіше повідомляли про містичний досвід.
“Ці частини мозку контролюють наше почуття самості щодо інших об’єктів у світі, а також нашу цілісність організму; отже, відчуття та сприйняття "поза тілом" та "розширене Я", у чому зізнаються багато людей, які пережили містичний досвід ".
Професор Джеймс Джордано
"Якщо" істоти "приєднуються до містичного досвіду, - продовжує професор Джордано, - ми можемо сказати, що діяльність лівої та правої скроневої частки (виявлена в нижній середній частині кори) змінилася".
Тім'яні частки - це також ті області, за якими, як виявив дослідження доктора Ньюберга, знижується мозкова активність під час молитви.
Чи можемо ми «створити» Бога на вимогу?
Враховуючи, що неврологічні корені релігійного досвіду можна простежити настільки точно за допомогою новітніх нейронаукових технологій, чи означає це, що ми могли б - в принципі - «створити» цей досвід на вимогу?
Це не просто теоретичне питання, тому що в 1990-х роках доктор Майкл Персінгер - директор Департаменту нейронаук Університету Лауренціана в Онтаріо, Канада - створив те, що стало відомим як "Божий шолом".
Це пристрій, який здатний імітувати релігійні переживання, стимулюючи скроневі частки людини за допомогою магнітних полів.
В експериментах доктора Персінгера близько 20 релігійних людей - що становить лише 1 відсоток учасників - повідомили, що відчували присутність Бога або бачили його в кімнаті, коли носили пристрій. Однак 80 відсотків учасників відчували якусь присутність, яку вони неохоче називали "Богом".
Говорячи про експерименти, доктор Персінгер каже: "Я підозрюю, що більшість людей називали б" невиразні, всебічні "відчуття" Богом ", але вони неохоче використовують етикетку в лабораторії".
"Якщо обладнання та експеримент забезпечили присутність Бога, то позаособисті, недосяжні та незалежні характеристики визначення бога можуть бути оскаржені".
Доктор Майкл Персінгер
Ми запитали доктора Ньюберга, що він думає про такі спроби отримати релігійний досвід. "Ми повинні бути обережними щодо схожості подібного досвіду", - застерег він.
Однак, продовжував він, люди історично шукали шляхи викликати релігійні переживання різними способами - від медитації та молитви до речовин, які можуть викликати психоделічні переживання - які "сприймаються так само духовно і реально, як і більш" природні "переживання".
Отже, чи це психоделіки, чи божий шолом, "оскільки ми розробляємо більш детальне розуміння цих технік та їх ефектів, ми можемо краще розібратися, як посилити їх ефекти", - сказав нам доктор Ньюберг.
Майбутнє нейротеології та релігії
Тим часом неврологи продовжують наполегливо працювати, щоб зрозуміти, що відбувається в релігійному мозку. "Незважаючи на те, наскільки сильно зросла область [нейротеології], ми справді лише дряпаємо поверхню", - сказав доктор Ньюберг.
Він поділився з нами деякими напрямками, в яких, як він сподівається, розвиватиметься, сказавши: "[N] євротеологія може 1) дослідити, як релігія та духовність впливають на фізичне та психічне здоров'я з точки зору переконань та практик".
Крім того, нейротеологія здатна "допомогти у розробці терапевтичних підходів до допомоги людям з різними розладами, включаючи неврологічні та психічні захворювання".
Нарешті, неврологія, сподіваємось, також дасть нам деякі вкрай необхідні відповіді на «вікові епістемологічні питання про природу реальності», свідомості та духовності.
Однак поки ми не отримаємо таких відповідей, релігія навряд чи кудись подінеться. Архітектура нашого мозку не дозволяє цього, говорить доктор Ньюберг, і релігія відповідає потребам, на які розроблений наш мозок.
"Я б стверджував, що поки наш мозок не зазнає фундаментальних змін, релігія та духовність будуть з нами довгий час".
Доктор Ендрю Ньюберг
