Масова істерія: епідемія розуму?
Ми включаємо товари, які ми вважаємо корисними для наших читачів. Якщо ви купуєте за посиланнями на цій сторінці, ми можемо заробити невелику комісію. Ось наш процес.
Спалах фатальних танців впадає серед членів тієї самої громади, чоловіків раптом охоплює нудотний страх втратити свої статеві органи, а підлітки мають таємничі симптоми після перегляду епізоду улюбленого серіалу - це все випадки того, що ми часто називаємо до "масової істерії".
«Вони танцювали разом, невпинно, годинами чи днями, і в дикому маренні танцівниці звалились і знесилені впали на землю, стогнучи та зітхаючи, ніби в муках смерті. Після одужання вони […] відновили свої судомні рухи ».
Це опис епідемії "танцюючої чуми" або "танцювальної манії", як це дав Бенджамін Лі Гордон у Медицина середньовіччя та Відродження.
Ці події були спонтанними спалахами неконтрольованих танцювальних рухів, які охопили людей у громадах по всій Європі в середні віки.
Повідомляється, що постраждалі часто не могли перестати танцювати, поки вони не будуть настільки зношеними та виснаженими, що не помруть. Ці події, як правило, називають одними з перших відомих випадків того, що можна назвати "масовою істерією".
Масова істерія - це фраза, яка використовується так часто і настільки неточно для позначення будь-чого: від поступки до модних примх до участі у заворушеннях і скандалах, що вона стала чимось рівним поняттям, синонімом чогось із негативним відтінком, що включає участь великої групи людей.
Однак, хоча іноді оскаржують як корисну, дійсну концепцію, масова істерія - у своєму більш обмежувальному значенні - живе на стику психології та соціології.
Таким чином, протягом багатьох років він отримував певну пильну увагу з боку фахівців.
Що таке масова істерія?
Для того, щоб дати чіткіше визначення масової істерії, окреслити її як подію, що представляє потенційний клінічний інтерес, і відмежувати від будь-яких надмірно негативних конотацій, дослідники фактично порадили називати це явище "колективною нав'язливою поведінкою".
Фахівці, які зацікавились цим явищем, кажуть, що це різновид "психогенної хвороби" - тобто стан, який починається в розумі, а не в організмі. Однак фізіологічні симптоми часто не є ілюзорними, але дуже реальними.
Масова істерія також описується як "розлад конверсії", при якому у людини є фізіологічні симптоми, що впливають на нервову систему за відсутності фізичної причини хвороби, і які можуть з'являтися у відповідь на психологічний дистрес.
Оскільки масова істерія або колективна нав'язлива поведінка може набувати стільки різних форм, дуже важко дати чітке визначення для неї або схарактеризувати її з упевненістю.
У основній статті, яку він опублікував на цю тему, професор Саймон Весслі - з Королівського коледжу Лондона у Великобританії - також зазначає, що масова істерія використовувалася для опису таких "[різноманітних] божевільств, паніки та ненормальних групових вірувань ”Що його визначення особливо складне.
Тим не менше, він пропонує, характеризуючи явище як екземпляр масової істерії, ми повинні прагнути керуватися собою п’ятьма принципами:
- що "це спалах ненормальної поведінки хвороби, який не можна пояснити фізичним захворюванням"
- що "це впливає на людей, які зазвичай не поводяться таким чином"
- що "це виключає симптоми, навмисно спровоковані групами, зібраними з цією метою", наприклад, коли хтось навмисно збирає групу людей і переконує їх у тому, що вони колективно переживають психологічний або фізіологічний симптом
- що "це виключає колективні прояви, що використовуються для отримання стану задоволення, недоступного поодинці, наприклад, примхи, божевілля та заворушення"
- що «зв’язок між [особами, які переживають колективну нав'язливу поведінку] не повинен бути випадковим», маючи на увазі, наприклад, що всі вони є частиною однієї і тієї ж згуртованої спільноти
Професор Весслі також вважає, що масову істерію не слід плутати з "моральною панікою". Це соціологічна концепція, яка стосується феномену маси людей, що переживають сприйняття - як правило, нереальне або перебільшене - загрози, яку ЗМІ зображують в катастрофічних термінах.
Різні види масової істерії?
У своїй статті професор Весслі йде ще далі, стверджуючи, що - на основі випадків масової істерії, задокументованих у спеціалізованій літературі, це явище насправді стосується двох "синдромів" з дещо різними характеристиками.
Ці два типи колективної нав'язливої поведінки він називає «масовою істерією тривоги» та «масовою руховою істерією».
Перший вид, за його словами, відзначається фізіологічними симптомами, які відповідають симптомам, що виникають у разі тривоги. Сюди можуть входити: біль у животі, стискання в грудях, запаморочення, непритомність, головні болі, гіпервентиляція, нудота та серцебиття.
Натомість другий вид масової істерії характеризується подіями, що нагадують напади (псевдонапади), очевидним частковим паралічем (псевдопарез) або іншими симптомами, які специфічно змінюють рухову функцію людини.
Чи найбільше постраждали жінки?
Соціолог-медик Роберт Варфоломій розглянув деякі з найбільш відомих випадків масової істерії у своїй книзі Маленькі зелені чоловічки, нявкання черниць та паніки на полювання на голову.
Його дослідження, схоже, вказує на одне: випадки масової істерії найбільш видно у групах жінок.
Але чому це так? І чи означає це, що жінки якимось чином “зав’язані”, щоб стати жертвою таких масових “епідемій?” Деякі дослідники стверджують, що жінки можуть бути більш схильні до колективної нав'язливої поведінки, оскільки вони, як правило, зазнають більш стресових ситуацій.
Фізичні симптоми захворювання можуть забезпечити неконфліктний вихід із переважної ситуації. Варфоломій, наприклад, зазначає, що в стресовому чи навіть образливому контексті роботи, масова істерія та супутні симптоми можуть забезпечити засіб для спротиву та виходу із ситуації.
Подібним чином Крістіан Хемпельманн - із Техаського університету і торгівлі A&M - який зацікавився масовою істерією, припускає, що ці групові прояви є ефективними та неконфліктними.
"Шлях [...] виходу з [гнітючої ситуації] полягає у виявленні симптомів хвороби і наданні дозволу не терпіти ситуацію більше", - вважає він.
Однак саме слово "істерія" багате проблемами і має "нерівну", дуже суперечливу історію. Воно походить від грецького слова "гістера", що означає "матка", тим самим прив'язуючи стан до жінок.
Історичне використання цього слова було настільки неточним, і цей термін набув настільки негативних відтінків - використовувався для опису будь-якого насильницького спалаху емоцій - що він був "звільнений" Американською психіатричною асоціацією в 1952 році.
«Істерія» більше не використовується для опису будь-якого існуючого психологічного стану, а натомість використовуються більш конкретні терміни, що стосуються широкого кола станів, які в минулому підпадали під велику парасольку цієї назви.
Як наслідок цього, будь-які твердження про те, що масова істерія може бути явищем, яке найбільше стосується жінок, стають сумнівними, особливо з огляду на неоднорідний характер таких подій і наскільки важко їх класифікувати.
Останні випадки масової істерії
Хоча випадки масової істерії були зафіксовані протягом історії, схоже, вони не стали менш поширеними з плином часу та появою технологій, що підтримують швидкий потік інформації.
Ряд інтригуючих подій, пов’язаних із колективним переживанням психологічних та фізіологічних симптомів, називали випадками масової істерії протягом останніх 50 років або близько того. І деякі з останніх подій були навіть пов'язані з небезпекою соціальних мереж.
Епідемії сміху та паніки пеніса
У 1962 році в селі в Танганьїці - нині Танзанія - дівчина в інтернаті раптом почала сміятися ... і не змогла зупинитися. Її сміх швидко спричинив "епідемію сміху" серед однокласників, яка набула такої величини, що школу довелося закрити.
Відправивши всіх дівчат додому, епідемія поширилася на широке суспільство, і вона почала згасати лише через 2 роки від початку спалаху.
Як відомо, у 1967 році в Сінгапурі сотні чоловіків переконалися, що вживання свинячого м’яса, взятого від низки щеплених свиней, призведе до скорочення або зникнення статевого члена і, можливо, смерті.
Ця “паніка пеніса”, або “коро”, вимагала з боку уряду країни згуртованих зусиль, щоб просвітувати чоловіче населення про свої статеві органи, щоб переконати їх у тому, що їхнє переконання не є і не може бути правдою.
Восени 2001 року діти в початкових та середніх школах Сполучених Штатів відчули дивний симптом: їх шкіра вибухне висипаннями, але лише під час навчання. Вдома їх симптоми негайно зникають.
У ЗМІ це явище було пов’язане із наслідками трагічних подій 11 вересня, а симптоми дітей сприймалися як масова психосоматична реакція на почуття, пов’язані з травмою, яка пронизувала США на той час.
Вплив засобів масової інформації та соціальних медіа?
Зовсім недавно, у 2006 році, підлітки в Португалії почали звертатися до лікарні із запамороченням, висипом та утрудненим диханням.
Після того, як лікарі не змогли знайти фізичної причини для цих симптомів, деякі слідчі роботи виявили інтригуючу паралель: це були ті самі симптоми, які відчував герой у популярній для молоді мильній опері, Полуниця з цукром (Morangos com Açúcar, португальською).
Ось чому явище стало відомим як "полуниця з вірусом цукру".
Нарешті, найсвіжіший випадок передбачуваної масової істерії стався зовсім недавно в 2012 році, коли у дівчаток-підлітків із містечка Лерой, штат Нью-Йорк, почали проявлятися симптоми, подібні до тих, що спостерігаються при синдромі Туретта - такі, як неконтрольовані ривки кінцівок та словесні спалахи - хоча лікарі не змогли знайти для них чіткої причини.
Ця епідемія розпочалася, коли дівчина опублікувала на YouTube своє відео, в якому задокументувала епізод таких симптомів. Донедавна ця дівчина не виявляла жодних ознак Туретти.
Відео стало вірусним, і багато інших дівчат-підлітків почали виявляти ті самі симптоми. Хлопчик-підліток та 36-річна жінка також були «заражені».
Коли жінка пояснила, що у неї з’явилися ці симптоми після того, як вона дізналася про історію дівчини у Facebook, це призвело до припущень про потенційну роль соціальних мереж у просуванні масової істерії в наш час.
Отже, чи є масова істерія епідемією розуму, що призводить до появи симптомів в організмі, які поширюються через соціальний контакт? Це питання все ще обговорюється, але якщо це так, поява соціальних мереж є ймовірним засобом поширення таких "вірусів".
У будь-якому випадку, випадки масової істерії висвітлюють одне міркування: що так само важливо зберегти наше внутрішнє благополуччя, як і стежити за своїм фізичним здоров’ям.
І повідомлення, які ми поглинаємо - через те, що ми читаємо, переглядаємо чи чуємо - можуть впливати на наш добробут не підозрювано.
